本文摘要：作为艺术品购藏的最重要平台，每年的“秋拍电影”季变得十分漫长，从9月中旬仍然持续来临年的元旦前夕。

作为艺术品购藏的最重要平台，每年的“秋拍电影”季变得十分漫长，从9月中旬仍然持续来临年的元旦前夕。应当说道，中国艺术品市场经过一段时间的调整， 愈发理性。这种理性不起码展现出在部分艺术品价格的回升和增幅减慢上，最重要的，还展现出为藏家购藏作品的标准逐步回归到对艺术的解读上来了。

出售艺术品，并无法非常简单地看做是一种投资手段，用价格上的投资回报率来取决于艺术品的价值和潜力是片面的。艺术品是必须被展出、读者和研究交流 的，其本身给人带给的精神力量才是其确实价值的反映。珍藏的关键在于理解艺术、解读艺术和演绎艺术，而并非盲目地出售艺术品。

珍藏是一个自学研究的过程， 只有均衡得了心态，遭受得起时间，才不会有确实的进账。艺术品从珍藏到再度问世，对于藏家来说，往往不是经年累月坐等贬值的过程，而多是喜乐与辛酸纠葛共存的过程。比如有些作品并未得善遗，在购藏之前 已面目全非，难过于此，他们总会倾尽全力将其修缮装潢；有些作品则是让人找寻良久、魂牵梦萦，即便囊中羞涩，他们也要节衣缩食将其进箧，以免愁之厌。

宽 年的珍藏和研习，他们沦为艺术确实的知音，在他们显然，再行华美的生活不过是一日三餐饭，所谓“弱水三千只取一瓢”，珍藏并不等于做生意。在艺术品价格广泛托 低的今天，杨家藏家们出有匣换手，也多有不得已。为免与一些更加心仪的作品失之交臂，他们也不会“忍痛割爱”。比如2015年12月中国嘉德44期拍卖会现场亮相的 张大千的《青城金鞭崖》和黄胄的《九驴图》，均是藏家“割爱”而出有。

这幅《青城金鞭崖》应该是20世纪40年代张大千敦煌回来之后所不作，绘于清代原有纸之上，纸墨灵秀，古色昂然，深赭色刚好展现出金鞭崖岩石色调；群 峰耸峙，壁立千仞，十分表现手法。虽仍是石涛一路的笔法，但高亢苍润、甜美豪放，有数自家性情。

青城之幽素为历代文人墨客所尊崇。张大千视青城山为“川西胜境 第一峰”，自号“青城客”，他的足迹遍布青城山的幽谷绝壁，乐趣地领略过山中的风雨晴晦，神与古会，魂与山合，逸兴兴起笔端，弹指间，乃是气象万千。

如此 之境，不该大千不会留给“自居名山脚此生，携家言得寄居青城”的感叹。《毛诗序》有云：“情动于中而行于言，言之严重不足，故嗟叹之，嗟叹之严重不足，故咏歌之，咏歌之严重不足，知道手之舞之，足之蹈之也。

”艺术创作是情不自 严禁的，也有可能是痛苦不堪的，这各不相同艺术家的思想意识与其创作手段否有别。当“言”“叹”“咏歌”不足以展现出内心的时候，艺术家会心手双逸，其作品往往给 人一气呵成、酣畅淋漓之感觉；但当“咏歌”也严重不足时，艺术家就不会“手舞足蹈”、难以言表，其创作往往给人变形迷狂、难以捉摸之感觉。

一个确实的艺术家对自己的 作品是“苛刻”的，一幅“已完成”的作品应当是能展现出其内心的，至于一些“迷狂”的理解，多半是艺术解读和演绎的迟缓。梵高在创作《星月夜》一类作品之前，就有些不道德方式的“出现异常”，但现在显然，这不过是“手舞足蹈”的阶段罢了。难于再会，他当时一定忍受了极大的心 理压力——心中奔涌而出有的展现出意识无法用画笔成功抒写的伤痛，不能通过一些“极端”的方式来发泄。

当他转入精神病院并开始创作时，他完全恢复了“长时间”，那时 的他一定是寻找了展现出内心的手段，《星月夜》也就随之问世。在延时摄影技术发展成熟期的今天，我们很更容易解读《星月夜》，梵高想要在画面上展现出时空的变化和武 录，那种华丽巅峰，让他不能自已。车站在当下，反观早期美评对《星月夜》的演绎，或许就不会变得有些过分理解了。

但不管怎样，前辈藏家们还是捕捉到了充满著内在表现力的最出色作品。在那个时代，他们的艺术感觉是领先的，正是由于他们的坚持不懈，才能让梵高的作 五品脍炙人口。

我们是车站在前人肩膀上之后登顶的，艺术创作如此，艺术评论和珍藏某种程度如此。做到一个确实的收藏者，我们必须走出艺术，而且也只必须走出艺术。

康 德特别强调“审美辨别无利害关系”，这对艺术的解读和评判某种程度限于。圆融地解读一件艺术作品是必须很长时间的，因为每看一次多少都有些不一样的感觉。这就如同 生活，经年累月，累月经年，周而复始，但每一天又都有所不同，只要活得专心，内心就是扩充的。

如果将出售艺术品意味着看做资本投资，那将不会丧失多少文化价值 和生活价值？ 珍藏，是要去找到幸福的艺术作品，因为它们支撑了人类强劲的精神力量，无论感觉、悲痛还是病态。杰出艺术作品的精神力量是能让人感同身受的，但 又是因人而异的。

艺术家也许想要展现出情绪，但观赏者却深感精彩，有所不同的视角不会带给有所不同的体验。艺术作品引导人们找到现实的自己，也让珍藏显得富裕趣味。比如 在习古观今的过程中，往往就有戏剧性的体悟变化。艺术家不会尝试注目新材料，探寻新思路；藏家也不妨转而注目新的作品，尝试新的门类。

比如有一种新的珍藏品种——画瓷，就是画家在瓷器上作画，这种创作手法能给瓷器创作带给新的技术和创造性的布局，这种交叉性的艺术门类之后有一点关口 录。画家杨春华在他的创作小记里谈及了运用类似于磁州窑的作法：“先涂剩青釉，再行用刻刀修刮成型。”他的作品《执扇仕女》钵，所画得十分简洁，与器形的配上也 十分协商，是一件别有趣味的作品。珍藏，堪称要将零散的作品整理成极具艺术概念的体系，因为唯有如此，才能向世人展现出藏家的艺术理解，才能给旁人带给思想的启迪。

现在各拍卖会机构 都很侧重“同一珍藏”的藏品。这些藏品有可能会有很高的价格，但由于体系完善，能给学术、美评鉴有所不同领域带给灵感，也能更佳地向人们展出作品的价值，而不受 到艺术品拍卖会市场的注目。比如前不久完结的中国嘉德44期拍卖会“小鸥波馆藏札”专题，就是李鸿章、李瀚章兄弟致岑毓英的书信专题。

此专题总计40余通信，主要写于“中法 战争”中的“宣光之战”时期，其中谈到了边境边防和外交谈判等事宜，是研究当时中法关系、战争胜负的一手材料，这对还原成那段历史有很高的佐证价值。此批信 札多为李氏幕僚代书，也说明了战时羽檄盛开，文书信件应接不暇的实际情况。在信札、题贺等小品的珍藏门类中，“人物”和“事件”是考量珍藏价值的主要标准，这类藏品是以其学术价值和历史附加值为主要价值反映的。

在比较 低廉的价格优势下，这两个专题的拍品却可以更有一批学者文人的注目。当然，要将其分门别类珍藏原始，也定不会耗去收藏者诸多心力。

珍藏，最后还是一门日积月累的功课。艺术也好，学术也罢，都是用时间来交换条件进账的。

忽然想起黄埔军校的那对门联：“升官发财，请求回头别路；贪生怕死，莫入此门。”对于珍藏而言，推倒也有几分熟悉。

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